Anda toda a gente a pedir cortes na gordura de um Estado que já estava com os ossos à vista.

Fazendo uma retrospectiva do último ano, Passos Coelho considerou que hoje, depois das eleições, “o País está mais confiante por saber que os sacrifícios que estamos a fazer e vamos fazer vão permitir virar uma página negra da nossa história”.

Além disso, notou, “o ambiente que se respira é totalmente diferente”. “Não temos a crispação politica que se viveu nos últimos anos em Portugal. Não prometemos o que não sabemos se pudemos cumprir. O País, hoje, regressou à normalidade”.

Fonte

Fernanda Câncio – no texto glória difícil – reflecte sobre a cultura do ódio que assolou em crescendo a sociedade portuguesa de 2007 a 2011. A caixa de Petri analisada é a blogosfera política, um meio que conhece particularmente bem por ser dele a sua maior vedeta (este estatuto é aferido pela quantidade de ataques canalhas e soezes de que tem sido alvo). O facto de alguns dos maiores protagonistas da promoção do ódio contra o anterior Governo terem migrado para o novo Governo só acrescenta relevância à sua nostálgica, ingénua e generosa reflexão.

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Desde ontem à noite que temos tido comentários, e até uma publicação, a desaparecer de cena como danos colaterais por se estar a fazer uma intervenção técnica no servidor. Se alguém deu por si roubado de algum comentário, esta é a singela causa. Não sei se os comentários desaparecidos serão recuperáveis nem quando a situação estará resolvida.

O Governo é colossal a iludir os portugueses e brutal a desiludir a sua base de apoio mais fanática.

Não é possível nesta altura saber quais foram as principais causas da violência que se espalhou por algumas cidades inglesas, será preciso recolher testemunhos dos envolvidos e estudar as suas diferentes dinâmicas psicossociológicas. Uma forte possibilidade, que a variada e surpreendente tipologia dos detidos reforça, é a de ter sido um mero efeito de contágio como o que aconteceu no apagão de 1977 em Nova Iorque, também no auge do Verão. Então, mais de mil e seiscentas lojas foram saqueadas, mais de mil incêndios em edifícios foram registados, quatro mil pessoas foram presas. E, provando que a arte escreve direito por linhas tortas, graças a este selvagem caos nocturno o género musical hip hop saltou para a ribalta devido aos assaltos a lojas de aparelhos electrónicos e instrumentos musicais, cujo material roubado viria depois a servir para espalhar a cultura DJ entre a comunidade negra…

As explicações que associam a violência urbana a condições sociais de pobreza, exclusão e injustiça são inevitáveis. São lógicas. E são preguiçosas. Porque o apelo da violência, a hipnose da destruição, a sede de rapina, o ódio irracional estão inscritos na natureza humana. São comportamentos de todos os tempos, lugares, condições sociais. Alguma esquerda continua a perpetuar a falácia marxista que garantia cientificamente estar para breve a destruição da burguesia, minoritária, às mãos do proletariado, imenso e com a razão da História do seu lado. Estes crentes novecentistas celebram cada montra partida e cada pedrada contra a polícia como sinais divinos da chegada iminente do fim dos tempos. Porém, tal como os primeiros cristãos, ou agora as Testemunhas de Jeová, o atraso na vinda do paracleto obriga a uma constante exaltação semiótica. Daí o fervor com que se entregam à estética psicopata.

A impotência política desta esquerda patética, com a sua retórica furiosa e demente, não é um acaso. É o inevitável resultado de estar em guerra contra a democracia.

People who come from a lower-class background have to depend more on other people. “If you don’t have resources and education, you really adapt to the environment, which is more threatening, by turning to other people,” Keltner says. “People who grow up in lower-class neighborhoods, as I did, will say, «There’s always someone there who will take you somewhere, or watch your kid. You’ve just got to lean on people.»”

Wealthier people don’t have to rely on each other as much. This causes differences that show up in psychological studies. People from lower-class backgrounds are better at reading other people’s emotions. They’re more likely to act altruistically. “They give more and help more. If someone’s in need, they’ll respond,” Keltner says. When poor people see someone else suffering, they have a physiological response that is missing in people with more resources. “What I think is really interesting about that is, it kind of shows there’s all this strength to the lower class identity: greater empathy, more altruism, and finer attunement to other people,” he says. Of course, there are also costs to being lower-class. Health studies have found that lower-class people have more anxiety and depression and are less physically healthy.

Upper-class people are different, Keltner says. “What wealth and education and prestige and a higher station in life gives you is the freedom to focus on the self.” In psychology experiments, wealthier people don’t read other people’s emotions as well. They hoard resources and are less generous than they could be.

One implication of this, Keltner says, is that’s unreasonable to structure a society on the hope that rich people will help those less fortunate. “One clear policy implication is, the idea of nobless oblige or trickle-down economics, certain versions of it, is bull,” Keltner says. “Our data say you cannot rely on the wealthy to give back. The ‘thousand points of light’ – this rise of compassion in the wealthy to fix all the problems of society – is improbable, psychologically.”

The ability to rise in class is the great promise of the American Dream. But studies have found that, as people rise in the classes, they become less empathetic. Studies have also found that as people rise in wealth, they become happier – but not as much as you’d expect. “I think one of the reasons why is the human psyche stops feeling the need to connect and be closer to others, and we know that’s one of the greatest sources of happiness science can study,” Keltner says.

Social Class As Culture

Quais são para ti as causas das pilhagens e destruição na Inglaterra?

A nossa amiga edie trouxe-nos este brasileiro castiço. O que aqui diz do acordo ortográfico recolhe o meu apoio.

Mas estamos perante um maluquinho das teorias da conspiração, como há tantos por tantas razões. A seu favor tem a formação intelectual e a graça da sua petulância. Curte:

TERRORISTA NORUEGUÊS FOI TREINADO PELA KGB – OLAVO DE CARVALHO

Uma das vantagens do estudo da História, e pode ser apenas pela rama, é a de nos imunizar contra os catastrofistas. Friso o vocábulo estudo, pois há quem utilize a História apenas como tela onde projecta as suas angústias e maldições. Estes não estão a estudar, estão a consumir estupefacientes sob a forma de historietas mal contadas e pior entendidas. Utilizam o passado para antecipar o futuro, assim provando que lhes escapa o presente.

A História consiste na colecção universal das catástrofes de que há memória e indício. Como as alterações ecológicas no século XXI. Como as Guerras Mundiais no século XX. Como a escravatura nos séculos XVI, XVII e XVIII. Como a colonização do Novo Mundo. Como a Peste Negra. Como a queda do Império Romano. Como o incêndio da Biblioteca de Alexandria. Como a destruição dos meios de subsistência na Ilha da Páscoa. Como a extinção dos mamutes pela caça. Como o adeus aos dinossauros à pala de um asteróide maiorzinho. Está-me a faltar alguma? Ah, o Big Bang, essa explosão do caraças que inquestionavelmente resultou de alguma coisa ter corrido mesmo, mesmo, mesmo muito mal mesmo. Logo, conclui-se que nós somos o belo fruto destas catástrofes. Ter medo delas é como ter medo dos próprios pais.

O catastrofista não é só um inútil, é também um peso-morto e um empecilho. Possuindo entranhada até à medula a arrogância dos ignorantes, permanece incapaz de aprender seja o que for. Para ele, aprender seria mudar, e mudar seria desaparecer. Por isso persegue furibundo aqueles que estudam, experimentam, pensam. São estes os seus inimigos. A possibilidade de o futuro estar em aberto assusta-o de morte, daí a segurança que encontra na catástrofe – a segurança de ter uma certeza. E daí o conforto melífluo e secreto do catastrofista – nada ter de decidir, por nada se responsabilizar.

Estamos rodeados de catastrofistas. Muitos fazem carreira profissional nessa categoria, seja na política-espectáculo ou na falsa religião. Antropologicamente, somos impelidos a dar atenção a quem traz más notícias, pois delas pode depender a nossa sobrevivência imediata. Mas quando as más notícias são apenas a expressão de uma inteligência atrofiada, de emoções descontroladas e de uma vontade débil ou inexistente, os catastrofistas devem ser implacavelmente ignorados ou combatidos. A sua influência é tóxica, os danos que provocam são extensos e prolongados.